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] 十号功德，而见圣思齐，发愿成佛，以人的身分为主，发长远心经历三大阿僧祇劫亦不退失阿耨多罗三藐三菩提心；发广大意愿，修习六（乃至十）波罗蜜多、四摄法，自度、度他，度尽一切有情入无余涅盘而灭度之。[...的身分为主，发长远心经历三大阿僧祇劫亦不退失阿耨多罗三藐三菩提心；发广大意愿，行四法本，修习六波罗蜜多、四摄法等一大乘法门，「直向直入、直趣成佛」，度尽一切有情入无余涅盘而灭度之。人本为中心的佛教，...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540453927.html
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大乘经中的十善法，功能更多，例如菩萨道必修的六波罗蜜之中，第二戒波罗蜜，即用十善法为其内容者，有《维摩诘经》的〈佛国品〉、《大品般若经》卷5〈问乘品〉及卷20〈摄五品〉、《成具光明定意经》、《十住经》...善业，故在一般经论中都说，离十恶、断十恶，便是十善行，便是一切善法的根本。可是，若从大乘菩萨行的观点而言，离恶断恶，虽能带来人间天上的福乐果报，总还不能表现出积极济世的菩萨行为，故到大乘经典戒波罗蜜多...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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法鼓山中华佛学研究所、慈济大学宗教与文化研究所、佛教弘誓学院，2004年）。 温宗坤着《六波罗蜜多思想之研究 ── 以大般若经第二会为中心》（佛教学生论文集）第一集（高雄：妙林杂志社，2001年） ... 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围
作者：刘玉燕
【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]佛光人文社会学院，宗教学系，2005年度，硕士学位论文 【...
刘玉燕
|佛学论文|因明|五明|
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众生，以欢喜心使之行六度万行。 世尊所言无有相状之殊胜布施，我即以此行布施波罗蜜多。生生世世中，无数众生以乞讨过活，我发愿以饮食、药物、宝伞、宝幢、珍宝等给予此类乞丐，且以大悲心不希求果报赐与他们。愿...远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；入歧途众生听闻正道法语；希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；欲求清净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；未圆满四摄者听闻圆满四摄法语；希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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寳 中国传译之菩萨戒法，有此数种。其它散说菩萨戒行之大乘经，亦复甚。如受十善戒经说十善戒、胜鬘夫人经说十大受、菩萨内戒经列四十七戒等，皆菩萨律仪之流类。而诸大乘经论，无不阐明菩萨道之六波罗蜜多，其中...菩萨戒法时，仍以声闻戒之五、八、十具为主，只是说明菩萨应如何受持方成波罗蜜多而已。但广陈戒相，详示开遮，兼明授受之轨则的，当推前表所切之数种，然优婆塞戒经之六重二十八轻，既别为居家菩萨而制，摄机未广，...
续 明
|佛学论文|因明|五明|
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的根本基础。再次讲到般若经里的六度般若波罗蜜多，或是十度般若波罗蜜多（六度加上方便、愿、力、智）。所谓的密教是金刚乘，是以巴利文中所讲说的小乘经典为基础，再加上般若经所说的空性，之后，再增加密教以空...的自相（自续所破的是真实，应成所破的是自性）。这里是在讲无我的见解，这种的见解要靠方便（菩提心）为助伴双运而修行。这里讲到十般若波罗蜜多，即六波罗蜜多加上「方便」、「愿」、「力」、「智慧」波罗蜜多。...
莲花生大师
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根器利钝决定。 莲花戒认为，行善、布施等功德是菩萨的方便，也是成佛的助缘，六波罗蜜多的主要部分。他重视一个人在达到空观或五分别智的境地之前，“必须要用善行来充实，也就是必须修习六波罗蜜”。他认为，真正...离修不修。若论世间法，假三业清净，不住，不着，则是行六波罗蜜。”从中发现，参加桑耶寺辩论的双方并不是完全对立的两派，在一些比较复杂的议题上仍有相似或相近的看法，他们的分歧主要是因对经典的诠解不同引起的。...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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渐渐得进阿耨多罗三藐三菩提。”可见六度四摄是成就菩提道果的必备条件。 贰?六度的意义与内容 “六波罗蜜”，梵语sad-paramita,sat-paramita。全称“六波罗蜜多”，译作“六度”...金刚非坚，愿力最坚；虚空非大，心王最大。”一个人的心量有多大，成就便有多大；愿力有多坚，力量就有多强。心发则佛道堪成，所以，学佛一定要发心立愿，发心立愿才会有成就。 第三篇 六度四摄 壹?前言...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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，而六度万行乃为利他济世的具体实践。 六度，全称为六波罗蜜多。波罗蜜多译为度，到彼岸的意思。波罗蜜要具备几个条件：1.菩提心相应，2.住大悲心，3.以般若无所得智慧为摄导，4.须回向一切众生，自利利他，为法为人，能合乎这几个条件。才能称为真正的菩萨行，才能到达彼岸。六波罗蜜的内容是： 1.布施度：有财施(物质布施)、法施(教以真理)、无畏施(去除众生恐怖，使其安心)三种。能对治悭贪，消除...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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，虽然有些内密在修外加行、内加行、正行，修六波罗蜜多等等方面，不但与其他密宗一样，甚至与显宗也如出一辙，然而，有些内密的不共同修法和行为，却是与众不同的。
举个例子：比如贪心、嗔心、嫉妒心、傲慢心等...修断法，也即古萨里修法，加行里面的古萨里修法，还称不上是真正的断行修法，真正的断行修法具有完整的灌顶和引导文，它的本质是属于般若波罗蜜多的一种修法，也是显宗智慧空性的一种修法，不过还是与显宗略有不同，它...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
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